TRADISI GEOGRAFI

Tradisi Ruangan

Tradisi Ruangan merupakan tradisi geografi yang paling utama daripada tiga tradisi yang lain. Tradisi ruangan adalah sangat umum kerana semua yang ada dalam bumi ini adalah ruang. Oleh itu tradisi ini telah diwujudkan untuk menjelaskan fenomena dunia dari segi ruang. Ruang mempunyai kedudukan dan arah yang relatif, terutamanya bila suatu bahagian dari daerah tersebut direka sedemikian rupa untuk tujuan tertentu. Sebagai contohnya daerah Kudat Sabah ia berhampiran dengan laut kerana memudahkan pembinaan pelabuhan, mudah menjalankan aktiviti perikanan, dan sebagainya. Manusia memilih ruang yang strategik kerana mudah untuk menjalankan aktiviti dalam kehidupan seharian.   

Kewujudan tradisi ruangan juga bertujuan untuk meneroka fenomena geografi yang mempunyai ruang yang luas dan bagaimana kita sebagai manusia mentafsir ruang fizikal di sekeliling kita. Ruang yang ada di dunia ini diterokai oleh manusia untuk pelbagai kegunaan dan kepntingan kepada manusia itu sendiri. Misalnya penerokaan untuk tujuan pertanian, pembalakan, petempatan dan sebagainya. Boleh dikatakan bahawa ruang sangat penting kepada manusia. Setiap manusia juga mempunyai persepsi yang berbeza untuk mendefinisikan pelbagai bentuk muka bumi yang ada di sekeliling kita. contohnya tanah rata sesuai untuk petempatan manusia dan pantai semujadi pula sesuai dikunjungi oleh pelancong.

Tradisi ini juga menekankan kepada persoalan geometri iaitu hubungan-hubungan keruangan dan perpindahan keruangan. Ini bermaksud setiap ruang itu ada interaksi dan saling memerlukan antara satu sama lain. Misalnya tanah subur sesuai untuk penanaman buah-buahan, sayur-sayuran dan lain-lain. Begitu juga dengan tumbuh-tumbuhan di antara tanah, cahaya matahari dan air hujan masing-masing ada hubungan dan saling melengkapi untuk tujuan tetentu. Pola adalah susunan geometri yang teratur, pola boleh berbentuk barisan linear,rawak dan bertaburan. Contohnya, pola penempatan penduduk sepanjang jalan raya, atau sungai yang digunakan untuk lalu lintas dan memudahkan pergerakan dari satu tempat ke tempat lain serta memudahkan urusan seharian berjalan dengan lancar.

Ruang adalah di mana kewujudan manusia itu berada dan ahli geografi menggunakan tradisi ini untuk mengkaji dan menjelaskan kewujudan pelbagai pola dan hubungan manusia dengan ruang serta bagaimana mereka mempengaruhi ruang yang mereka huni. Petempatan awal manusia adalah berdekatan dengan sungai, dan ada juga tingal dalam gua. Oleh itu wujud persoalan mengapa manusia tinggal berhampiran dengan sungai atau tinggal dalam gua. Adakah pemelihan petempatan itu sesuai dan penting kepada manusia?. Pemilihan ruang ini memang ada tujuan yang tersendiri seperti mudah menangkap ikan, mempunyai tanah subuh, perlindungan dan perhubungan. Begitu juga pada masa kini manusia membina rumah berhampiran dengan jalan raya untuk memudahkan perhubungan dan menjalankan aktiviti seharian.

Selain itu, ruang dalam istilah umum bermaksud satu bidang dalam tiga dimensi di mana objek mempunyai koordinat relatif antara satu sama lain. Bidang tiga dimensi merangkumi komponen sistem bumi atau sumber alam iaitu atmosfera, biosfera,dan litosfera serta hidrosfera yang termasuk dalam bidang geografi fizikal. Komponen atmosfera atau sistem atmosfera merupakan lapisan udara yang terdapat di sekeliling bumi. Sumber utama dalam atmosfera adalah udara yang mengandungi gas, wap air, asap dan partikel-partikel terampai. Komponen biosfera dihuni oleh hidupan termasuklah manusia, tumbuh-tumbuhan, dan haiwan. Contohnya tumbuh-tumbuhan sebagai pengeluar makanan bagi haiwan dan manusia seperti kangkung, bayam, sawi, ulam-ulaman dan pelbagai tumbuhan hijau yang lain. Komponen litosfera pula merujuk kepada lapisan luar bumi yang sangat pejal dan membentuk kawasan daratan iaitu benua dan pulau serta dasar lautan. Manakala komponen hidrosfera meliputi tasik, laut, paya, kolam, dan sungai. Kempat-empat komponen sistem bumi ini adalah saling berkaitan dan memerlukan antara satu sama lain. Oleh itu, ruang boleh dikatakan terlalu luas untuk dikaji oleh ahli geografi kerana merangkumi semua yang ada di bumi ini.

Dapat disimpulkan bahawa tradisi keruangan ini amat luas dan bersifat umum. Oleh itu ruang itu perlu dipilih oleh manusia untuk kepentingan dan kegunaan dalam pelbagai aspek. Ini kerana tradisi ini merangkumi setiap satu daripada tiga tradisi geografi, di mana setiap ruang berkaitan dengan tradisi tersebut. Ruang merupakan asas kepada setiap tradisi geografi. Setiap ruang di dunia ini mempunyai persamaan, perbezaan, dan kepentingan yang tersendiri dan tujuan tertentu.

Tradisi wilayah

Tradisi wilayah merupakan tradisi yang kedua dalam geografi. Dalam kajian geografi, wilayah diertikan sebagai suatu bahagian dalam permukaan bumi yang mempunyai ciri-ciri khusus atau khas tersendiri yang menerangkan satu keseragaman atau kehomogenan sehingga dengan jelas dapat dibezakan dari wilayah-wilayah lain di kawasan sekitarnya. Ciri-ciri khas dari suatu wilayah adalah berupa keadaan alam, ekonomi, demografi dan sosial-budaya. Beberapa contoh wilayah yang ada di permukaan bumi adalah kawasan hutan hujan tropika, zon daratan rendah, Amerika Latin (kawasan budaya), kawasan pertanian dan kawasan semulajadi.

Secara umumnya suatu wilayah dapat dibezakan menjadi dua, iaitu wilayah formal dan wilayah fungsional. Pengertian wilayah formal serupa dengan definisi wilayah secara umum, iaitu suatu daerah atau kawasan di muka bumi yang mempunyai ciri-ciri yang khas sehingga dapat dibezakan dari wilayah lain di sekitarnya.

Tradisi wilayah merupakan kajian yang berkaitan dengan kawasan atau tempat. Tradisi ini juga dikenali sebagai tradisi kawasan atau lokasi. Oleh itu kajian ini lebih berfokus kepada kawasan dan tempat. Ini bermakna di mana-mana kawasan boleh dikaji oleh ahli geografi untuk mengetahui apa yang dilakukan dan apa yang berlaku di suatu wilayah tersebut. Setiap kawasan atau tempat juga mempunyai perbezaan dan ia boleh dibandingkan dengan wilayah dan kawasan lain. Sebagai contohnya, di Bandar lebih padat penduduk berbanding di luar Bandar yang jarang penduduknya. Antara dua kawasan yang dibezakan itu bukan satu sahaja perbezaan yang diperolehi oleh peyelidik atau pengkaji. Tetapi bayak lagi faktor yang mempengaruhi di kawasan tersebut yang membezakan antara satu tempat dengan tempat yang lain.

Ahli geografi telah membahagikan dunia kepada daerah yang lebih kecil untuk memudahkan peyelidikan yang lebih khusus. Ini supaya kajian yang dijalankan oleh peyelidik dapat dilihat dengan jelas dan mempunyai dapatan kajian yang lebih tepat. Di Malaysia terdapat 13 negeri dan 2 wilayah (wilayah Persekutuan Kuala Lumpur dan Labuan) di mana membahagikan negeri itu kepada daerah dan setiap dearah pula adanya kampung-kampung. Pembahagian ini wujudlah lokasi di ruang permukaan bumi ini. Lokasi adalah lebih khusus atau spesifik berbanding dengan tempat atau kawasan yang masih besar skop kajiannya.

Geografi percaya ada hierarki kawasan, kecil ke besar dan sebaliknya yang mempunyai hubungan fungsinya. Hierarki kawasan ada peringkat-peringkat kewujudan suatu kawasan. Misalnya, pada awalnya Bandar bermula daripada perkampungan, seterusnya adalah menjadi daerah dan akan berkembang kepada bandar. Perkembangan ini harus dikaji mengapa ia menjadi bandar dan apa yang dilakukan oleh manusia sehingga suatu tempat itu berkembang menjadi bandar. Perkembangan ini mungkin berlaku kerana  dipengaruhi oleh sumber alam, kepadatan penduduk dan perindustrian yang pesat berlaku. Ini bermakna perkembangan bandar itu mempunyai hubungan dengan ruang dan aktiviti yang dilakukan oleh manusia. Oleh itu apabila ruang dimanfaatkan dengan baik ia akan membawa suatu kawasan itu menjadi bandar.

Tradisi ini juga dikatakan salah satu konsep yang mudah dalam geografi. Ini kerana suatu kawasan itu cuma dilihat daripada perbezaannya sahaja. Namun ada sesetengah pihak yang beranggapan bahawa ia sukar difahami. Ini kerana suatu kawasan (tempat) itu boleh menadi dari mana-mana saiz dan harus ditentukan. Ini menjadi sukar kepada sesetengah pihak kerana sukar menentukan tempat yang lebih tepat. Bagi mengatasi masalah ini harus ada sempadan di setiap tempat untuk membezakan satu tempat kepada tempat yang lain. Misalnya kawasan Kota Kinabalu Sabah dengan Pinampang Sabah mempunyai sempadan yang membezakan kedua-dua kawasan ini. Sempadan antara kawasan ini perlu supaya apa sahaja yang dikaji di kawasan tersebut tidak terlalu luas dan mempunyai skop yang kecil. Oleh itu bagi mereka yang mahu, kajian kawasan ini boleh dianggap sebagai seni dan tradisi ruang ilmu.

Dalam tradisi wilayah ini juga definisi dan deskripsi wilayah dan kawasan adalah berbeza. Persepsi manusia terhadap suatu wilayah dan kawasan masing-masing  mendefinisikan dan menjelaskannya. Wilayah pertanian, wilayah budaya (Amerika Latin), dan wilayah hutan hujan tropika mempunai maksud dan penjelasan yang tersendiri. Misalnya wilayah pertanian ini khas untuk menanam padi, buah-buahan, ubi dan sebagainya. Wilayah pertanian ini sesuai untuk pelbagai tanaman kerana mempunyai tanah yang subur. Ini salah satu contoh persepsi manusia mengenai wilayah pertanian ini. Begitu juga dengan kawasan mengapa suatu kawasan itu dipilih untuk perlombong, petempatan dan pelancongan.

Secara kesimpulannya, tradisi wilayah mempunyai kaitan dengan tradisi yang lain khusunya tradisi keruangan. Namun tradisi ini lebih berfokus kepada wilayah, kawasan (tempat) dan lokasi untuk kajian dalam bidang geogafi fizikal dan manusia.

Rujukan

Bambang Utoyo, (2007). Geografi: Membuka Cakrawala Dunia. Penerbit PT Setia Purna Inves,Jl. Pasirwangi 1(Pasirluyu) No. 2 Soekarno-Hatta, Bandung 40254.

Getis Artur, Bjelland Mark & Getis Victorian (2013). Introdution To Geography (14^th Edtion). Published 2013 by Mcgraw-Hill Science/Engineering/math.

Rosnah Haji Salleh, Shukri sulaiman & Che Zainon shafie (2007). Geografi fizikal. Arah Pendidikan Sdn Bhd.

ETNIK PAITAN DI SABAH

PENGENALAN

•      Bahasa Keluarga Paitan terdiri daripada kira-kira 5 bahasa dituturkan.  Tinggal di sepanjang sungai timur di bahagian utara dan tengah Sabah (sering dipanggil "Orang Sungai")
•      Tombonuo (Tambanua) Pitas
•           Atas Kinabatangan
•          Abai Sungai
•           Lobuu (Lobu)
•           Lingkabau kini dikelaskan sebagai dialek Tombonuo
•           Ada yang termasuk Idahan / Begak dengan keluarga ini
•          Orang Paitan daripada (Milan) kawasan Hulu Kinabatangan bercakap dialek dari dua bahasa-Atas utama Kinabatangan dan Lobuu
•          Lobuu mempunyai 2 dialek-Lobuu dan Rumananu
•          Bahasa Atas Kinabatangan mempunyai lima dialek- Makiang, Kalabuan, Sinabu, Aur dan Kuamut
•         Setiap cawangan sungai mempunyai dialek sendiri
•         Sama sekali, semua orang-orang ini berjumlah lebih 10,000

    Kegiatan Sosioekonomi Tradisional

• Perladangan berpindah serta memburu dan mengumpul
• Penanaman padi kering - pembahagian kerja mengikut jantina (lelaki mempunyai tugas-tugas berat, wanita dan anak-anak potong rumput, menjaga burung)
•  Murogop = usaha kerjasama / pertukaran (gotong royong)
• Wanita membantu laki-laki, memancing, membimbing sampan, memotong ikan
• Wanita terlibat dalam berkebun
• Lelaki membina rumah
• Wanita mengumpulkan kayu bakar
• Kedua-dua lelaki dan wanita membuat bakul dan tikar tidur

Pola Tempat Tinggal/Kediaman

• Dahulu, Makiang tinggal di rumah panjang (’bininatang’)
• Rumah panjang mempunyai 30 hingga 40 setiap pangsapuri
• Kini rumah tunggal tersebar luas (waloy) di antara sawah padi, bersama-sama anak sungai
• Pangsapuri rumah panjang tradisional kini telah disesuaikan dengan banyak sambungan ke dalam sebuah rumah yang besar
• Pada masa kini, kebanyakan orang dari hulu sungai mempunyai rumah kedua di Tongod, dekat pejabat-pejabat kerajaan dan Gereja Anglican
• Kanak-kanak sering tinggal di sini dengan saudara-mara sepanjang tahun persekolahan, dan pulang ke rumah pada musim cuti
• Dengan itu kawasan kampung yang tersebar di atas anak sungai

Keturunan dan Kekeluargaan

• Masyarakat bilateral & keturunan
• Sampuupuru ("satu kumpulan") = keluarga suami isteri
• Kinapuupuruan = apa-apa jenis rumah tangga
• Puangko '= adik-beradik dan sepupu pertama yang seseorang itu tidak boleh berkahwin
• Sususakat = dua hala keluarga yang kita tidak boleh berkahwin (sehingga 3 generasi)
• Paragraf =  hubungan keluarga yang jauh

Perkawinan

•  Pilihan dalam pasangan kahwin; penggunaan perantara
•  Muilug - perbincangan antara kedua-dua keluarga (ayah gadis, yang paling penting)
•  Mupogong - pertunangan rasmi
•  Mas kawin atau buru 'ditentukan atas dasar rikin atau unit nilai barang-barang berharga tidak boleh ditukar (gong, tempayan, barang kemas dan lain-lain) misalnya. 1 gong = 30 rikin
• Item Buru '= sehingga 300 rikin (nilai rikin tidak digunakan jika wang yang terlibat)
• Sumbang mahram (tabu )- sehingga sepupu 3
• Sonsob - denda upacara untuk perkahwinan sepupu 1 dan 2
• Sonsob untuk perkahwinan sepupu 1 (pinsan ungkiat )
• = 7 babi disembelih pada hari perkahwinan dan satu untuk setiap tahun berikutnya; darah berlumuran di seluruh susuakat pengantin perempuan dan pengantin lelaki
•  (babi domestik sangat langka dan mahal)
• Sonsob untuk perkahwinan sepupu 2 (pinsan induo) diputuskan di muilug
• Pitas untuk sepupu-3 (pinsan Intalu) Perkahwinan = 1 babi domestik
• Ini jenis perkahwinan adalah perkara biasa
• Kapuguyud = mengamalkan perkahwinan dua adik-beradik atau pertukaran
• biasanya 2 saudara berkahwin 2 saudara perempuan, kadang-kadang pertukaran adik-adik
• Liu = silih antara tempat tinggal uxorilocal dan virilocal jika keluarga yang tidak mempunyai anak-anak perempuan (Seorang laki-laki harus membantu ayah mertua dan ayahnya)
• Memutuskan muilug 
• Sesekali neo-tempatan tinggal

Hubungan gender

•  keseimbangan jantina
•  Anak perempuan penting dalam keluarga
•  Dahulu Wanita  menjadi maniau atau ritual pakar

Afiliasi keagamaan

• Hari ini kebanyakan Makiang di sekitar Tongod adalah Kristian Anglikan; hilir di Kota Kinabatangan (sebelumnya Bukit Garam), Muslim meningkat dan beberapa anggota SIB muncul

Music ensemble

• Anak laki-laki memainkan Kulintangan di sampasang no ensemble Kulintangan di Gereja Anglikan Epipani, Tongod
• Sampasang no Gabang

MASYARAKAT TRADISIONAL RUNGUS MOMOGUN DI SABAH

Pengenalan

• Rungus mendiami 2/3 di daerah Kudat, matunggong, Pitas, dan tanah di selatan Teluk Marudu.
• Bahasa Rungus adalah termasuk dalam kumpulan kadazandusun

Sistem Sosioekonomi

• Rungus mempunyai satu sistem pertanian tradisional paling maju di borneo
• Mereka mempunyai ladang pertanian: contohnya menanam padi bukit, jagung. Mereka juga mempunyai kebun bauah-buahan: timun, labuk. Mereka juga mempunyai kebun buah-buahan dan sayur-sayuran.
• Memeihara babi, ayam, anjing dan kucing

Organisasi sosial

Keturunan, Jantina dan Tempat tinggal

•  Keturunan dua hala
•  Eskimo istilah jenis kekeluargaan Rungus.
•    Keseimbangan jantina
•    Hidup di kampung yang terdiri daripada dua atau tiga perkampungan desa:perkampungan desa mempunyai  1-3 rumah panjang.
•    Rumah panjang  terdiri daripada 4 hingga 40 bilik bergabung dari timur ke barat
•    Setiap bilik biasanya diduduki oleh keluarga suami isteri

Perkhawinan Dalam Masyarakat Rungus

•    Eksogami berkenaan perhatian berat semua saudara-mara, dan sejauh sepupu ketiga
•    Monogami = norma; poligami adalah jarang berlaku, poliandri tidak diketahui
•    Disahkan oleh mas kawin (atau harga pengantin perempuan, tidak turun) atau buru, yang terdiri daripada gong, barangan loyang, guci dari Dapu itu '(bentuk pusaka) dari keluarga suami.
•    Suami dan istri mesti mitabang (balance)
•    Tempat tinggal selepas perkahwinan adalah uxorilocal (tinggal bersama)
•    Rungus mempunyai moral yang tinggi, seperti kebanyakan orang di Borneo. Perzinahan, percabulan, dan sumbang mahram adalah dilarang, dan dipercayai menanggung hukuman berat dari dunia spritural. 

Hubungan Gender

•    Kedua-dua lelaki dan wanita boleh menjadi bobolizan, tetapi (medium pendeta wanita / roh / dukun / pakar ritual) hanya bobolizan perempuan boleh berkomunikasi dengan semangat roh luma'ag dengan lebih berkuasa, sedangkan bobolizan lelaki tidak.
•    Bobolizan perempuan lebih berkuasa daripada lelaki; mereka boleh melakukan secara sedar (rundukan / rundikon) dan melakukan pelbagai ritual yang berkaitan dengan kesuburan tanaman, ternakan dan manusia, penyembuhan, rumah-penyejukan dan upacara lainnya
•    Bobolizan lelaki hanya melakukan upacara-upacara yang berkaitan dengan tanah

Kelemahan Analisis Data Sekunder

1.    Kadangkala data berat sebelah dan tidak sesuai dengan tujuan kajian tertentu
2.    Data terlalu luas sehingga  terjadi kekeliruan
3.    Biasanya tidak dikemas kini sehingga ia perlu dianalisis semula dengan tambahan data tertentu
4.    Data lama ini kadangkala kurang kesahihannya
5.    Definisi konsep mungkin berbeza dengan kajian yang lain

PANDANGAN DUNIA MURUT TIMUGON ( THE TIMUGON WORLDVIEW)

Alam Semesta

•       Bumi atau Tana dikelilingi oleh lapisan kosmik atau alam
•       Di atas bumi dikenali sebagai intangan (dunia tengah) dan rasawat (dunia atas), didiami oleh masundu atau semangat yang baik yang  membimbing manusia ke dunia selepas kematian
•       Bawah bumi adalah ragana (dunia yang lebih rendah) didiami oleh riwato atau roh-roh jahat dan hantu orang yang jahat. Mereka bersiar-siar di antara ragana dan tuna untuk menganggu manusia.
•       Nabalu (dari walu atau 8) adalah abadi, di luar 7 alam (kediaman orang yang baik setelah mereka mati)
•       Aki kapuuno, pencipta, melebihi semua ciptaan
•       Hidup dalam setiap satu daripada alam kosmik adalah lebih kurang sama seperti dalam kehidupan fizikal
•       Ambivalensi (dua perasaan yg bertentangan) - baik / jahat, takut putih, pelangi, 

Diri Sendiri/ Manusia

Diri yang berkesan  mempunyai 6 lapisan

• Guang- makhluk batin, jantung, intipati sebenar manusia
• Inan- badan, pemberian hak seseorang (personhood)
• Saliguor- semangat bumi, sebahagian daripada diri yang kekal di bumi selepas mati
• Painawo - nafas atau kekuatan hidup, dilampirkan dengan benang nipis; boleh bersiar-siar di sekeliling apabila seseorang sedang tidur; semua hidupan mempunyai ini
• Ambiluo- roh seseorang yang mati; sebahagian diri yang masuk ke akhirat
• Inggalan- seseorang mempunyai 2 nama 

Pencipta 

• I Aki kopuuno adalah Tuhan pencipta, datuk kepada kemulian atau permulaan
• Sebelum ada kemuliaan atau permulaan, I Aki Kopuuno ini sudah wujud di dunia
• Menurut Orang Murut Timugon I Aki Kopuuno ini melancarkan tikar tidur dan dunia, manusia dan beras (mempunyai semangat) tumbuh
• Menurut mereka juga mereka adalah keturunan dari seorang lelaki yang terselamat dari bencana banjir dan istrinya diperbuat daripada tanah liat dan jus kacang sirih oleh makhluk seperti malaikat.

Semangat Padi (ambiluo ra bilor)

• Setiap individu dalam Murut Timugon ini tahu atau sedar akan kepentingan semangat padi ini.
• Dalam masyarakat Murut Timugon, aktiviti menanam padi mestilah dilakukan dengan baik.
• Oleh itu, adalah penting untuk mengadakan aktiviti sosial dan majlis keramaian seperti makan-makan dan meminum wain beras untuk mewujudkan suasana yang harmoni.

Hubungan Manusia Dengan Alam

• Kehidupan manusia di muka bumi, manusia adalah makhluk paling rumit yang di cipta kerana manusia melibatkan peperangan antara yang baik dan jahat.
• Terdapat 3 musuh dalam kehidupan.

Sesama Manusia

• Manusia perlu hidup bermasyarakat
• Syak wasangka

Semangat Jahat

• Bertentangan dengan diri
• Sangat ditakuti
• Sangat Jahat (riwato)
• babalian diperlukan untuk upcara keagamaan, menyembuh penyakit

ICT INFORMATION & COMMUNICATION TECHNOLOGY

PERANAN TEKNOLOGI MAKLUMAT DAN KOMUNIKASI TERHADAP STRAFIKASI DAN KETAKSAMAAN SOSIAL DI MALAYSIA

                                            PENGENALAN

Teknologi Maklumat Dan Komunikasi

Teknologi maklumat dan komunikasi merupakan suatu bidang yang saling berkaitan dan mempunyai peranan atau fungsi dalam pelbagai bidang dan juga kepada masyarakat. Teknologi maklumat dan komunikasi sering digunakan oleh individu, masyarakat, organisasi, jabatan kerajaan dan sebagainya untuk kepentingan tertentu dan membantu melakukan tugas dengan mudah dan pantas. Teknologi maklumat adalah kaedah, peralatan dan perisian yang terlibat dalam proses penjanaan maklumat, pengumpulan maklumat, pemprosesan maklumat, pengurusan maklumaat, penyebaran maklumat dan penyimpanan maklumat (Musa Abu Hassan, hlm,7, 2002). Komunikasi pula merujuk kepada pemindahan atau penyampaian mesej daripada satu pihak kepada pihak yang lain (Abdullah Hassan & Ainon, 2002). Komunikasi merupakan perkongsian maklumat antara individu, kumpulan, organisasi dan khalayak atau masyarakat. Secara amnya teknologi maklumat dan komunikasi ialah teknologi yang berkaitan dengan pemerolehan, penyimpanan, pemprosesan dan penyebaran maklumat melalui penggunaan teknologi komputer dan tele-komunikasi. Teknologi maklumat dan komunikasi mengandungi tiga komponen iaitu computer, komunikasi dan tahu menggunakannya. Gabungan ketiga-tiga ini mencipta peluang kepada manusia dan organisasi untuk lebih produktif, berkesan dan Berjaya.

Stratifikasi Sosial

Strafikasi sosial berasal daripada istillah Inggris iaitu stratified yang membawa maksud ‘susun lapis’. Susun lapis masyarakat pula merujuk kepada susunan sesuatu masyarakat kepada satu hieraraki atau kedudukan yang tidak sama rata daripada segi kuasa, harta penilaian sosial dan kepuasan sosial (et.al Rohana, hlm 59, 2006). Selain itu, stratifikasi sosial juga merujuk kepada struktur sosial dalam masyarakat yang berperingkat-peringkat. Masyarkat akan dibezakan mengikut pencapaian, pendidikan, kekayaan, kepimpinan atau politik dan sebagainya yang menunjukkan ciri-ciri struktur masyarakat. Stratifikasi sosial terbahagi kepada tiga jenis iaitu estet, kasta dan kelas sosial. 

Jenis Stratifikasi sosial yang pertama ialah kasta. Kasta merujuk kepada perwarisan atau keturunan yang diperolehi oleh generasi yang seterusnya. Sekiranya individu yang kastanya ialah vaisya maka anaknya juga sama seperti dia. Ini bermakna masyarakat tidak bebas dalam mengubah kedudukannya. Individu yang tergolong dalam kasta ini juga harus memilh kasta yang sama dalam perkahwinan, hubungan dengan kelompok sosial lain juga terbatas, taat pada norma kasta dan kasta diikat oleh kedudukan yang sama secara tradisional yang telah ditetapkan. Sistem ini diamalkan di India dan juga di Negara lain. Di India sistem kasta terdiri daripada brahman, vaisya, kastria dan sudra. Kasta brahman merupakan kasta para pendeta yang dipandang sebagian lapisan tertinggi. Kasta kastria pula ialah orang-orang bangsawan dan tentera yang dipandang sebagai lapisan kedua. Kasta vaisya merupaka kasta para pedagang yang dianggap sebagai lapisan menengah. Manakala sudra adalah rakyat jelata di India. Orang yang tidak berkasta pula dipanggil sebagai paria. Kasta ini juga dikenali sebagai stratifikasi sosial tertutup. Jenis sosial ini tidak sesuai di Malaysia.

Bentuk sosial yang kedua ialah estet. Estet hampir sama dengan kasta, namun terdapat perbezaan yang dapat dilihat dengan jelas. Ini kerana estet diukur berdasarkan kekayaan, kekuasaan, pemilikan tanah, dan sebagainya. Bezanya dengan kasta ialah estet tidak mempunyai paria dan mempunyai sedikit kebebasan untuk mengubah lapisan dalam masyarakat. Sistem ini masih ada di Eropah, walaupun sistem ini sudah lama digunakan. Jenis sosial ini juga kurang sesuai di Negara ini.

Jenis stratifikasi sosial yang seterusnya ialah kelas sosial atau dikenali sebagai stratifikasi sosial terbuka. Kelas sosial merujuk kepada golongan atasan, golongan menengah dan golongan sederhana. Pada masa kini kelas sosial diukur berdasarkan kepada pendidikan, kemahiran, pencapaian dan sebagainya yang boleh mengubah struktur sosial. Oleh dalam kelas sosial ini individu berpeluang untuk mengubah kedudukannya berdasarkan usah yang dilakukannya. Sebagai contoh, orang yang rajin berusaha belajar akan dipandang tinggi oleh masyarakat kerana mempunyai pendidikan yang baik.

Ketaksamaan Sosial

Ketaksamaan sosial saling berkaitan dengan stratifikasi sosial, namun masih ada konsep dan maksudnya yang tersendiri. Ketaksamaan sosial merujuk kepada penyusunan anggota masyarakat ke dalam kedudukan atau kelompok yang memiliki sumber atau ciri yang dihargai dalam masyarakat ( Kantayya, 2002). Menurut Zawiyah (2008), ketaksamaan sosial adalah satu konsep umum yang merangkumi apa-apa bentuk penyusunan manusia ke dalam kedudukan sosial yang tidak sama rata. Oleh itu ketaksamaan sosial dapat dilihat dalam ketidakseimbangan dari segi aspek layanan dan kepuasan dalam struktur ekonomi, kaum dan gender. Dari segi ekonomi dapat dilihat bahawa orang bawahan mungkin hanya boleh bertani di mana golongan ini kurang bebas untuk mengubah bidang tersebut kepada bidang yang lain. Selain itu, dalam pekerjaan juga terdapat perbezaan antara lelaki dan wanita.

Peranan Teknologi Maklumat Dan Komunikasi Terhadap Stratifikasi Sosial Di Malaysia

Perkembangan teknologi maklumat dan komunikasi di Malaysia telah mempengaruhi pelbagai transformasi telah berlaku. Teknologi maklumat dan komunikasi bukan sahaja memberi peranan kepada bidang ekonomi, pendidikan, dan kerajaan malahan telah mempengaruhi perubahan kepada stratifikasi sosial di Malaysia. Di mana, teknologi maklumat dan komunikasi membuka peluang kepada masyarakat untuk mengubah kedudukannya tanpa ada halangan dan belenggu nilai tertentu. Sebelum teknologi maklumat dan komunikasi berkembang di Malaysia kita boleh imbas kembali struktur sosial di Tanah Melayu sebelum British memerintah Tanah Melayu, di mana susun lapis masyarakat ketika itu tidak bebas untuk mengubah keduduknya. Ini kerana susun lapis masyarakat yang berbeza-beza mengikut kedudukan, kekuasaan dan perwarisan yang diturunkan kepada generasi yang seterusnya. Sebagai contohnya, jika satu keluarga adalah golongan petani dan pedagang maka pekerjaan yang sama akan diwarisi oleh genarasi yang seterusnya. Hal ini kita boleh lihat bahawa masyarakat di Tanah melayu sebelum kedatangan kuasa barat tidak bebas untuk mengubah struktur sosialnya.

 Setelah teknologi maklumat dan komunikasi berkembang dengan pesat masyarakat tidak ada halangan lagi untuk mengubah struktur sosialnya. Ini kerana pelbagai kemudahan teknologi maklumat dan komunikasi membantu mencapai kejayaan dalam kehidupan masyarakat. Individu yang menceburi dalam perniagaan tidak lagi seperti dahulu di mana kedudukannya masih dianggap golongan bawahan atau kurang dihormati oleh masyarakat yang berkedudukan tinggi. Kemunculan teknologi maklumat dan komunikasi membolehkan perniagaan satu individu berkembang dengan mudah sehingga ia menjadi kaya dan mempunyai pendapatan yang mendadak. Ini kerana pengunaan TMK seperti Internet untuk mempromosikan barangan atau produk telah membantu meningkatkan pendapatan malahan mengubah susun lapisnya kepada golongan atasan. Oleh itu kita boleh simpulkan bahawa kemajuan dalam TMK mampu mengubah kedudukan satu individu tanpa ada halangan pihak lain.

Teknologi maklumat dan komunikasi juga mampu mengubah sistem pekerjaan tanpa mengira kedudukan sosial dalam masyarakat. Merujuk kepada sejarah Tanah Melayu sebelum kedatangan British, dapat dilihat bahawa sistem pekerjaan adalah mempunyai batasan tertentu. Di mana golongan bawahan tidak diberi peluang untuk menjawat jawatan yang tinggi dalam kerajaan. Golongan bawahan hanya boleh bekerja dalam bidang pertanian, perikanan dan sebagainya. Manakala golongan atasan boleh menjawat jawatan kerajaan dengan lebih baik kerana perwarisan dan keturunan diutamakan ketika itu. Apabila wujunya teknologi maklumat dan komunikasi di Malaysia boleh dilihat bahawa penawaran pekerjaan itu tidak lagi berdasarkan keturunan atau perwarisan tetapi diukur berdasarkan kelayakan pendidikan, kemahiran, pencapaian, dan pengalaman. Ini kerana TMK memainkan peranan penting untuk memberi kesedaran kepada masyarakat supaya tidak melihat kepada rekod kejayaan keluarga yang seterusnya diwarisi kepada generasi baru walaupun ia tidak layak untuk mengantikannya dalam pekerjaan tertentu. TMK juga membantu memajukan bidang pertanian dan perindustrian. Oleh itu pekerjaan dalam bidang industri dan pertanian boleh meningkatkan pendapatan individu dengan bantuan peralatan teknologi yang canggih. Sebelum TMK maju di Malaysia mereka yang bekerja dalam bidang perindustrian dan pertanian adalah golongan yang rata-ratanya adalah miskin.

Peranan Teknologi Maklumat Dan Komunikasi terhadap Ketaksamaan Sosial di Malaysia

Teknologi maklumat dan komunikasi di Malaysia juga memainkan peranan yang penting kepada ketaksamaan sosial. Ketaksamaan sosial di Malaysia merupakan satu isu yang sering diberi perhatian oleh masyarakat. Ini kerana masyarakat di Malaysia mempunyai pelbagai kaum, agama, dan budaya. Hal ini kemungkinan faktor kepada berlakunya ketaksamaan sosial di Malaysia. Namun dengan ada teknologi maklumat dan komunikasi perkara ini akan dikurangkan atau boleh diatasi dengan baik.

Perkembangan teknologi maklumat dan komunikasi di Malaysia membantu merapatkan jurang dalam pendidikan antara luar Bandar dengan Bandar. Sebelum perkembangan TMK di Malaysia penduduk luar Bandar sering diabaikan dari segi pembangunan dan bantuan yang kurang disalurkan kepada masyarakat luar Bandar. Hal ini menyebabkan luar Bandar banyak ketinggalan dalam bidang pendidikan kerana kurangnya pembangunan di yang dilakukan oleh kerajaan. Namun perkembangan TMK yang begitu pesat kerajaan telah menyalurkan peruntukan di luar Bandar untuk membina pelbagai kemudahan seperti makmal komputer atau bilik komputer, di setiap sekolah, rangkaian jalur lebar dan sebagainya. Usaha pembinaan TMK di luar Bandar ini supaya masyarakat luar bandar mempunyai kemudahan seperti masyarakat bandar.

Teknologi maklumat dan komunikasi juga berperanan untuk merapatkan jurang antara masyarakat iaitu dari segi pemerolehan maklumat dan pengetahuan semasa. Pengunaan TMK seperti internet dapat memberi maklumat kepada masyarakat setelah melayari internet di sekolah atau di rumah. Pengunaan internet juga boleh digunakan untuk mencari maklumat dan berkongsi maklumat dengan pantas melalui website, website berita, dan sebagainya yang boleh menambah ilmu pengetahuan masyarakat. Selain itu juga, masyarakat luar bandar dengan bandar juga boleh berbincang mengenai pelajaran  dengan rakan melalui pembinaan kumpulan dalam laman sosial (facebook). Hal ini akan menambah ilmu pengetahuan serta merapatkan hubungan yang baik anatara pelajar. Penduduk luar bandar juga boleh menjimatkan masa dan kos kerana ada perkhidmatan perbankan secara talian yang boleh digunakan untuk memindahkan wang kepada akaun bank yang sama atau yang lain. oleh itu perkembangan TMK di luar bandar memberi faedah kepada masyarakat dan setaraf dengan masyarakat bandar. Ilmu pengetahun masyarakat luara bandar juga setanding dengan penduduk bandar.

Kesimpulan

Teknologi maklumat dan komunikasi dapat di jelaskan bahawa memainkan peranan yang penting untuk kesimbangan dan keadilan terhadap stratifikasi dan ketaksamaan sosial di Malaysia. Ini menujukkan bahawa TMK dapat mengubah masyarakat dalam pelbagai bidang yang diceburi dan diminati. Perubahan yang baik ini diharapakan berkekalan demi keselesaan dan kebebasan masyarakat untuk mengubah kehidupan seharian dengan lebih baik. TMK bukan sahaja memberi keseimbangan dalam pelbagai perkara malahan menawarkan pekerjaan kepada masyarakat mengikut kemahiran yang ada pada individu itu. Oleh itu pekerkembangan TMK sudah tentu memberi kesan yang positif kepada individu, masyarakat dan negara.

           

Rujukan

Abdullah Hassan & Ainon Mohd. 2002. Komunikasi Di Tempat Kerja. Pahang: PTS Publications & Distributor Sdn. Bhd.

Kantayya Mariapan. 2000. Ketidaksamaan Sosial. Kuala Lumpur: Utusan Publications & Distribution Sdn. Bhd.

Musa Abu Hassan. 2002. Peranan Dan Penggunaan ICT Di Kalangan Masyarakat. Kuala Lumpur : Universiti Putra Malaysia.

Zawiyah Mohamad Yusof. Sains Sosial & Teknologi Maklumat Edisi Ketiga. Selangor: Pearson Malaysia Sdn. Bhd.   

Lada Tuhau Makanan Tradisional Sabah

                                                   LADA TUHAU                

Video ini salah satu tugasan Kumpulan dalam subjek Asas periklanan. Dalam video ini kami mempersembahkan satu makanan tradisional yang cukup dikenali oleh seluruh masyarakat yang terdapat di negeri Sabah. Makanan tradisional ini dikenali sebagai 'Tuhau' . Makanan tradisional ini merupakan makanan yang asli tanpa sebarang pengawet yang dicampurkan. Ini kerana 'Tuhau' dibuat daripada pokok Tuhau sendiri iaitu batang pokok tuhau yang yang belum matang atau belum keras, lada yang pedas, dan limau. Jom layan dulu video ini. 

                                                 

Promosi Makanan Tradisional Masyarakat Sabah

TUHAU ASLI